LA ETICA COMO CIENCIA

La ética como ciencia
Con base en la construcción de una Ética para los sistemas inteligentes artificiales, podemos llegar a crear una ética científica para los seres humanos, valida para todo el universo y no solo para una determinada cultura población o muestra.
Creación de una ética científica:
En el mundo actual donde cada día se abren nuevas fronteras, donde tenemos que interactuar con el entorno, con el resto del mundo, por cuestiones de tipo comercial, político, económico, donde existe diversidad de culturas, credos, religiones, es necesario la creación de una ética científica, la creación de unos SI’s válidos para todos sin llegar a entrar en choque con las creencias y la ética de otros, esto conllevaría a una mejor relación entre los diferentes grupos, poblaciones, etnias, etc.
La ética del sistema inteligente artificial:
El SI artificial no puede tener ningún conocimiento de lo bueno o de lo malo, visto como algo transcendental, universal o absoluto y eterno. Para el SI un objetivo es bueno, si ayuda a alcanzar el objetivo principal. Toda acción es buena, si ayuda a que el SI pueda acercarse a su objetivo. En el SI artificial es una almacenamiento eléctrico o magnético en su memoria.
Para el SI no siempre es fácil darse cuenta cuáles de los subobjetivos son los que sirven más para alcanzar el objetivo principal.. Para considerar si una respuesta es una acción ética, el SI debería tener en cuenta, en lo posible, no solamente los resultados inmediatos, sino también las reacciones de otros SI's y de su sociedad ante sus acciones y los efectos a largo plazo que éstas generan.
El SI artificial tiene una información limitada sobre su entorno. No conoce todas las cosas ni todos los aspectos de las cosas. No conoce a todos los SI afectados y sus experiencias. Sus propias reglas de actuación y su conocimiento sobre qué hacer en determinada situación, son incompletos. De manera que el SI artificial no puede encontrar una acción óptima, pero normalmente sí puede encontrar una acción adecuada, una acción ética.
La ética de los seres humanos:
El ser humano adquiere sus conceptos sobre "bueno" y "malo" solamente a partir de experiencias concretas. Estas experiencias incluyen las enseñanzas recibidas de otros. Los seres humanos no necesitan ninguna ciencia de la ética, si viven aislados de todo otro SI,. En este caso el entorno no reacciona ante sus acciones. Pero casi todos los seres humanos viven en contacto con otros SI's y casi todos pertenecen a una sociedad. Ahí sí se precisa una ciencia de la ética Este es un objetivo que ayuda a alcanzar el objetivo principal, por ende es un objetivo ético.
Los seres humanos son además seres emocionales, pero los SI's artificiales muchas veces no lo son, las emociones son las que indican cuán lejos hemos llegado ya en el alcance de un objetivo. De manera que si esas emociones son el resultado de hechos y no de creencias infundadas, entonces el accionar acorde a las emociones debería resultar en una acción ética.
Determinismo y libre albedrío:
El ser humano es un ser biológico, neuronal , hormonal y circunstancial, la misma persona, en situación similar, no siempre elige la misma respuesta, a veces prueba algo nuevo.
De manera que sí hay una especie de "libre albedrío", una elección, pero el SI hace esa elección al azar ponderado, basada en la experiencia. El castigo y la recompensa tienen su influencia sobre esta elección, haciendo que los resultados de las reglas de actuación sean buenos o malos para el SI. Los pensamientos enunciados sobre este problema deberían tener influencias sobre el dictado y la aplicación de las leyes.
La ética para todos los sistemas inteligentes
En la ética del sistema inteligente artificial y la ética en los seres humanos , todo, menos el uso de las emociones, es común tanto para los SI's artificiales como para los naturales. De manera que basamos nuestra ética científica en lo que es común, en lo que es verdad para todos los SI's, tanto para los artificiales como para los naturales.
La ética experimental
La ética experimental está en su infancia, no se pueden hacer experimentos de ética en seres humanos, pero las simulaciones computarizadas son posibles y han sido hechas y su aplicación y resultados son herramientas exactas y fáciles de controlar, nos proporcionan respuestas mucho más rápidamente que las que nos brindar los experimentos hechos con una población entera.

Principios Eticos

Principio de autonomia:
Derecho que tienen las personas a decidir por sí misma en todas las materias que la afectan de una u otra manera, con conocimiento de causa y sin coacción de ningún tipo.

Pricipio de beneficiencia:
Derecho de toda persona de vivir de acuerdo con su propia concepción de la vida buena, a sus ideales de perfección y felicidad, determina también el deber de cada uno de buscar el bien de los otros, no de acuerdo a su manera de entenderlo, sino en función del bien que ese otro busca para si.

Principio de no.maleficiencia:
Define el derecho de toda persona a no ser discriminada por consideraciones biológicas, tales como raza, sexo, edad situación de salud, etc.

Principio de justicia:
Las personas no pueden ser discriminadas por consideraciones culturales, ideológicas, políticas, sociales o económicas.
Principio de Moore: Pluralidad de los bienes
No existe un solo bien que el ser humano persiga en el mundo sino muchos
Los principales bienes que atraen a los hombres son: la compañía humana, la actividad interesante, y la contemplación de objetos bellos. Pero el principio es independiente de esa lista. Lo esencial es que lo que constituye la felicidad es múltiple y no único.
Principio de Knight: Complejidad de los actos
En todo acto intervienen muchos valores en relaciones complejas; todo acto contiene (produce) bien y mal; el valor de los componentes permanece incólume en el valor de conjunto.
Toda decisión moral crea conflicto, porque lo que era bueno sigue siendo bueno, y lo que era malo sigue siendo malo después de la decisión. Dicho de otra manera: toda decisión moral implica sacrificio de algo (el bien que no se puede obtener pero que sigue siendo bueno o el mal que se tiene que sufrir porque la acción ética no lo convierte en bien con el anterior, de la pluralidad de los bienes: el conflicto ocurre porque deseamos muchos bienes y no siempre son compatibles entre sí.
Principio de Perry: Doble efecto
Toda acción produce un bien y algún mal; debemos buscar maximizar ese bien y minimizar ese mal, pero este último nunca puede eliminarse del todo.
Principio de Popper: Minimización de la infelicidad
La acción política (como acción moral que es) debe buscar reducir la infelicidad del mayor número de miembros de la sociedad, más que producir su felicidad.
¿Cómo podríamos buscar la felicidad general sin sustituir a las personas en la definición de lo que ellas mismas consideran como felicidad? Esto equivaldría a imponerles –violando su libertad– la búsqueda de ciertos bienes. Pero siempre podemos evitarles daño, reducir su infelicidad, tratando de remover todo aquello que ponga en peligro su integridad personal, su libertad, o su propiedad.

Naturaleza de la Etica.

1. Qué se de este tema?

Desde pequeña, en mi hogar, en el estudio, en mi trabajo, siempre se me ha hablado de Etica, es la prueba de fuego de mi accionar.Es esa voz interna que me indica cómo debo de obrar ante determinadas situaciones de la vida sin perder mi diganidad y sin menoscabar la condición humana, es donde mis principios hablan por mí.

2. Que quisiera saber?

Quiero adquir conocimientos que me permitan romper paradigmas sobre el tema, como la moral, quiero aprender para tener un cambio de conducta que me haga un ser más Etico en todos los campos de mi vida.

3. A que conclusión llegué.

La principal conclusión a que llegué es que la Etica es un tema muy interesante y en el que hay mucho por aprender, todos creemos saber que es la Etica, pero realmete estamos a la orilla del mar de conocimientos que hay por adquirir, y es en este espacio en el que lo voy a hacer.

Etica Profesional

Como concepto, la ética profesional llamada tambien Deontología en su sentido estricto es “una normativa que estudia los deberes y derechos profesionales de cada actividad o profesión”.

Éste es el argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta. Y es bueno que así sea, porque de esta forma cada uno es el intérprete de las normas de conducta. Ése es el fundamento de la deontología tal como hoy la entendemos. Un poco al estilo del imperativo categórico de Kant: Si crees que tu conducta puede ser elevada a norma general de comportamiento, considera que estás haciendo lo que conviene. Pero no lo que te conviene a ti porque lo haces tú, sino lo que seguirá convininiéndote cuando lo hagan los demás. Lo que equivale a decir que lo que conviene, es aquello que es obligado hacer. No por casualidad, es decir que entra en el terreno de la obligación, pero no impuesta desde fuera, sino asumida por uno mismo.

Etica Humana

La ética humana toma como referencia de bondad y maldad la naturaleza humana, su esencia y su desarrollo. Lo ético, lo legítimo, es aquello que armoniza con la naturaleza de toda persona, lo que es conveniente, lo que permite su pleno desarrollo y perfeccionamiento. Lo no ético, lo ilegítimo, es lo contrario a la naturaleza humana, lo dañino, lo que impide o dificulta su perfeccionamiento. La ética es la ley natural universal y permanente, la norma superior basada en la esencia del ser humano y del mundo en el cual éste vive. La ética no necesita recurrir a entidades sobrenaturales inexistentes, a seres divinos trascendentes omniscientes y omnipotentes, como fuentes de absoluta bondad o maldad o como garantía de la validez de las normas. No existen el bien ni el mal absolutos en términos materiales: todo lo que es bueno o malo lo es para alguien, según su valoración subjetiva de unos fines, o para algo, según la adecuación técnica objetiva de los medios al fin deseado.

Algunos sentimientos morales son propios de los seres humanos y se refieren a su carácter de individuos sociales capaces de comunicarse con un lenguaje sofisticado y de imaginar diversas estrategias o posibilidades de comportamiento en función de la conducta de los otros. Muchas de estas emociones están programadas de forma innata, han tenido tiempo de evolucionar y establecerse en el acervo genético, cada individuo las siente en su mente. La ética debe fundamentarse en la naturaleza integral verdadera del ser humano y de su entorno, con sus capacidades y limitaciones, y no en modelos ideales que no se corresponden con la realidad.